淨土大經解演義 （第四八六集）

 

 惠能大師給我們做了個榜樣，最好的榜樣，他年歲並不大，二十四歲開悟的。他在黃梅八個月，五祖叫他舂米破柴，這八個月他修什麼，你能體會到嗎？他八個月在修定。別人修定是在禪堂裡面壁打坐，他修定是行住坐臥都是定，這是高級的禪定。動中有不動，身在動，心沒動，真禪定，所以你在形式上看不到，看不出來，這叫妙用。一般修定的人，你能說神秀禪師沒功夫嗎？他天天打坐，天天修定，為什麼沒開悟？身不動，心在動。心在動有時候自己並不知道，定的功夫不夠，所以不開悟。惠能大師一天到晚工作，努力的工作，因為他個子小，個子小舂米，舂米是踏碓，舂米力量不夠，怎麼辦？找個大石頭綁在腰裡讓身體重量增加。那個石頭現在還在，你們到韶關南華寺，還看得到，那東西還都在，當年綁在身上舂米的。他身在動，心不動，他的心確確實實就是這經上所講的「清淨平等覺」，人家修了八個月，清淨平等覺，別人看不出來。老和尚看出來，老和尚為什麼看出來？老和尚明心見性了，明心見性他什麼不知道！學過的知道，不學過的也知道，沒有一樣不知道。

 

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第四八六集）　　2011/7/8　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0486

 

 

 

你要不是真正深入甚深法藏，你沒有辦法宣說；自己深入之後，你這個善巧智慧就生起來，你能夠教人，能夠把每樁事情講清楚、講透徹。目的是什麼？目的是幫助他建立信心，他沒有信心，要幫助他建立信心，要幫助他建立願心，這個願在淨土就是願生西方極樂世界。他要是真能接受，要是真幹，這個人就得度，就成就了。你要是讓他真正發心真幹，你自己要不做出榜樣，他的信願是露水道心，露水，太陽一出來就沒有了。這就說他信心剛剛發很猛，幾天之後又被外頭環境所轉，又墮落，這種人太多太多了，不能怪他。李老師早年告訴我，有幾個人聽一次經就開悟，聽一部經就證果，沒有，所以才提出長時薰修。你想幫助別人，你一定還要做個好樣子給他看，他看到你真幹，他相信，他信心才不退。這個好榜樣太重要，特別是在現代，你不做出個好樣子，你跟人家講，不相信你，做出來，他相信。

 

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我們今天迷了，迷得很嚴重，古人比我們覺悟，所以古人東西要跟我們現在相比，他比我們好，我們不如他。我們今天一般人講，現在人的科學技術超越古人，你這個話跟我講，我不承認。我為什麼不承認？這些科學技術古人都知道，他不願意發展，你問為什麼？因為付出的代價太大。科學技術發展到現在不過三百年，今天看到了，要付出代價，這代價是什麼？社會的動亂，地球的災變。如果發生第三次世界大戰，核武戰爭、生化戰爭，這個戰爭一爆發，地球上至少要死一半的人數。現在地球是七十億人，一半差不多要死三十多億、四十億，這就是你付出的代價。所以老祖宗有智慧，不幹這個傻事。

 

現在飛越地球，繞地球一周一天的時間就夠了，人情味沒有了。你說在古時候，不要那麼遠，一千里路，騎個小馬車，馬車快，一天能走一百里。一千里路，我以台灣來說，台灣從南到北一千里，十天才到達，稀客！那個人情味多濃厚，走了十天才到。現在呢？一、二個小時就到，人情味沒有了。這就是什麼？時間是縮短了，人情味沒有了，這是你付出的代價。你有沒有能覺察得到？古人生活在詩情畫意的世間，這個境界我們永遠無法體會，感受不到，這真善美的感受沒有了。現在的感受是煩惱，然後你就想到還是古人高明，還是古人聰明，不發展，社會永遠是安定和諧，人民生活真快樂、真幸福。

 

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科學技術發展到今天，就好像生活在兵荒馬亂之間，沒有安全感。人生在世間沒有歸宿，在從前有老家，現在哪裡有老家？老家是一個人的根，無論你遭遇到什麼苦難，老家支持你，老家是你一生的保障，現在沒有了。從前老家是大家庭，每一家都有祠堂，知道祭祀祖先，一年有好幾次祭祖，不忘根本，現在人沒有根本，真的是孤苦伶仃，苦不堪言。什麼造成的？科學技術造成的。科學技術在什麼時候，它有完全是正面的利益，沒有負面的？跟諸位說，你到極樂世界就看到了。極樂世界的科學登峰造極，只有正面，沒有負面，帶給人決定是健康的，帶給社會是和諧的，帶給山河大地是堅牢的、堅固的，不一樣。佛法裡頭有科學，尖端的科學，佛法裡頭有最好的哲學。

 

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自己好學，嫉妒別人，這個學問是假的不是真的，孔子講得好，《論語》上有一句話說，「如有周公之才之美」，周公真了不起，有道德學問，孔老夫子一生最佩服的大聖人，「使驕且吝，其餘則不足觀也」。這人傲慢、吝嗇，吝嗇是指什麼？不肯成就別人，怕別人超過自己，這個吝嗇是講這一點，不是指別的。換句話說，就是嫉妒心，希望自己是世界第一，不願意別人超過，孔子說其餘則不足觀也，他是假的，他不是真的。真善，自己成就，希望別人都超過我，為什麼？聰明，別人都超過我，他們在造福，我在享福。別人都不如我，我好辛苦，我造福他們享，你說誰聰明？

 

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古人，你看看中國從前做官戴的烏紗帽，那烏紗帽像樓梯一樣，前面一層低，後頭一層高，它是表法的。你做了官，這是為人民服務，你要記住，希望什麼？前面是自己，後頭是後人，後人要超過我。常常存這個心，希望別人都超過我，我這個水平是最低的，都超過我，這社會多美好。如果我是第一，別人都不如我，這社會完了，我今天做到最高峰，真可憐。怎麼辦？提拔下一代，培養下一代，全心全力把這個事情做好，第一功德。沒有比這個功德更殊勝，沒有比這個功德更大的，真實功德，最偉大的事業。釋迦牟尼佛不做官，釋迦牟尼佛不經商，說明他不要地位，他不要財富，他要的是什麼？提拔後人，栽培後人，成就後人，大德！所以大富大貴不如他，大富大貴，人誰知道？千萬年之後沒人知道。他做的這樁事情，千萬年後，人都記念他，都還崇拜他。

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人在這個世間要學謙虛、要學恭敬。一定要學聖人怎麼樣成就底下一代，全心全力幫助下一代，這樣我們這一生沒有白來，我們這一生過得有意義、有價值。雖然沒有爵位、沒有財富，他真有價值、真有意義，他這一生沒有白過。這是聖賢人表演給我們看的。

 

　　周公有地位、有財富，他的哥哥是武王，帝王，他也是王子，文王的兒子。可是這個人謙虛，這個人接納別人的意見，什麼人去見他，他都平等對待，給他提出意見，不管是好是壞他都接受，他有智慧判斷可用、不可用，所以人人都願意親近他。念念為國家培養人才，輔佐成王，他的職位是太傅，成王的老師，他教什麼課程？教倫理道德。皇帝有三個老師，第一個是太保，太保教的是什麼？衛生保健，教這個；第二個老師是太傅，教你倫理道德；第三個老師叫太師，教你怎樣治國，齊家治國，教你這些學術，三個老師，三門課程。成王的太師，就是教他治國，治家治國的是姜太公，教倫理道德是周公，教衛生保健是召公，也是他的叔叔，小叔。周有成康之治，漢有文景，唐有貞觀、開元，這都是中國歷史上天下最安定，人民最幸福，社會和諧，所謂夜不閉戶，路不拾遺。

 

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人生在世能活一百年的不多，時間很短促，要知道愛惜光陰，什麼最寶貴？光陰最寶貴。現在人也看重光陰，但是方向錯了，分秒必爭去爭錢、賺錢，去爭地位，都是名利。好學的人分秒必爭求學問，自利方便，求自利，方是方法，便是適宜，適當的方法，最好的方法是求學。「常欲廣說，志無疲等，正明利他」。論法無厭是利他，也就是說，自己學得的，喜歡跟別人分享。在古時候師道有尊嚴，要請法！所謂只聞來學，未聞往教。你親近善知識向他求教，他歡喜給你講；你要是說，我家環境比你好，你到我這裡來教我，他不來。為什麼不來？恭敬心不夠，誠敬不足，誠敬不足去了沒用處，你學不到。這個不是老師要擺架子，不是的，那你完全錯會意思。老師看學生，你能夠學多少，你能得多少，不在老師，在你的誠敬，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。沒有誠敬心，佛菩薩來教你都沒用處，你什麼都得不到。所以老師教人，是看學生的誠敬，看學生的稟賦他能學多少，我們今天講看學生的程度，老師從這兒決定的。

 

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我在年輕的時候遭遇是非常的苦難，一個人到台灣，在台灣無親無故，生活非常艱難，自己也沒有學歷，有能力沒有學歷，今天這個社會是需要學歷的，我的學歷初中畢業，人家會給我什麼工作？最低層的工作給我，多苦、多可憐！我遇到的三個老師都是我意想不到的，他們教我特別照顧。憑什麼？我沒有給老師送一塊錢，沒有錢，老師教我的時候是義務，不收學費而且特別教。你看章嘉大師跟方東美先生，上課在哪裡？在他家裡，一個星期給我兩個小時，星期天。憑什麼？我自己那個時候感到很幸運，十多年之後我才想到，就憑我那一點尊師重道的心，誠敬。我還有那麼幾分誠敬心，這個對老師的誠敬是小時候父母教的，這一生就佔了這個便宜。沒有誠敬，老師不教你。

 

　　我們本來不敢求老師這個教法，只是求老師准許我旁聽他學校的課程，他在台灣大學教書，我們想去旁聽他的課程就心滿意足。沒有想到他自己開口，不要我到學校去，告訴我：現在學校，先生不像先生，學生不像學生，你到學校你會一無所得。我當時聽了涼水澆頭，這老師不要了，所以我的表情當然很沮喪、很難過，他看到了。我們這樣坐了大概有五分鐘，他老人家說：這樣好了，你每個星期天到我家裡來，我給你上兩個鐘點課。這到哪裡求？作夢也想不到，我跟方老師學哲學是這樣學法的。雖然我們的學歷程度只有初中畢業，以後方老師的學生知道老師這麼對我，所以他對我們也就特別另眼相看。跟章嘉大師也是如此，一個星期見一次面，兩個小時，三年如一日，憑什麼？就是印祖所說的誠敬，還有幾分誠敬心，大概老師一生遇到學生，有這點誠敬心的不多。所以心量大，可以教的不能放過，要好好的幫助他、成就他。我們感激老師的恩，我們今天對年輕人可以教的，有誠敬心的，我們全心全力幫助他。過去老師幫助我，這才能夠讓正法久住，世世代代有人才繼續幹，續佛慧命。

 

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淨土大經解演義 （第四八三集）

 

 

所以特別著重這個「淨」字，心淨則佛土淨，我們修行，心不能不淨，功夫要在日常生活當中去練，不能躲避。有人說我心不清淨，我看到了會動心，聽到了會動心，我找個山洞裡面去躲起來。行不行？有，古時候就有。你看看《竹窗隨筆》，蓮池大師，裡頭還記了一個例子。有一個老法師住在山上，山上住茅蓬，修得很不錯，自己以為萬緣放下了，在山上住了幾十年。城裡面有些學佛的大富長者，聽到有這麼一個人在山上幾十年不下山，去朝山，去親近老和尚。真有道行，佩服得五體投地，禮請老和尚下山去弘法，請他到都市裡去。住了沒多久，一、二年，道行沒有了，完全被染污，可惜了。山上覺得不錯，可是禁不起考試，以為很清淨了，一到都市花花世界馬上就亂了，貪瞋痴慢都起來了。這個老和尚去看蓮池大師，蓮池大師就講這個故事，說有一個人，他還問這個人是誰？蓮池大師說就是老兄！他自己還不知道。這個事情講真功夫，他沒有真放下，他是遠離，心裡沒放下。

 

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惠能大師一生也沒有閉過關。惠能大師大徹大悟之後，在獵人隊裡頭當伙夫，天天在廚房裡面做廚房工作，去服侍這些打獵的人。打獵的人天天吃肉，你看他跟大家說得很清楚，他吃肉邊菜，他拿青菜放在肉鍋裡頭煮，他吃肉邊菜。十五年！能大師在獵人隊裡面變成長工，他在那裡做了十五年，做廚房，那是什麼？修行。他修行功夫一天沒間斷，修什麼？看破放下，放下看破，他修這個。十五年的鍛鍊，功德圓滿，這個時候出來，弘法利生，緣也成熟了。緣不成熟有磨難，緣成熟了磨難就沒有了。這些道理，佛祖給我們做的這些例子，表演給我們看，我們要看懂，要能體會得到，要能學到，我們這一生才能成就。如果看不懂，不能體會，我們的修行就非常困難。所以你看智慧發光，你看它前面是歡喜，見道了，見道了歡喜，往後就是修道。修道頭一個就是離垢，離垢就是放下，放下智慧就開了，就發光，這光愈來愈大。

 

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你有智慧光明，這個情見全破了，《金剛經》上所說的「凡所有相皆是虛妄」，你六根在六塵境界裡頭不起心不動念了。不起心不動念做不到，要做到不分別不執著，決定不能讓它生七情五欲，這是功夫。淨宗的學人用什麼方法？用「阿彌陀佛」。念頭才起，不管是喜、是怒、是哀、是樂，不管，念頭才起，阿彌陀佛。就是全把它收到阿彌陀佛這裡，用一句阿彌陀佛代替你所有的念頭，這叫會念佛。這種念佛的話他會見性，這種念佛方法會降伏煩惱，會得定，會開悟。我們功夫淺的，力度不夠，雖然念佛還有妄想夾雜進來，這是正常現象，不是你一個人有，人人都有。古人也有，未來的人肯定還是有，諸佛菩薩在因地時候跟我們一樣，都有。不要怕，不要灰心，要勇猛精進，念頭才起，古大德常講「不怕念起，只怕覺遲」，一句佛號就是覺，念頭才起，「阿彌陀佛」，就覺了。念頭起是迷，一句阿彌陀佛就覺了，在八萬四千法門，這個法門殊勝，無比的殊勝，簡單容易，人人都可以修。男女老少，聖賢可以修，愚痴人也可以修，造罪業的人也可以修，什麼都能修，你說這個法門多方便！

 

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我們把這些道理事實真相搞清楚了，你就會死心塌地念這一句阿彌陀佛。念到契入境界時候，人家跟你說話，你回答都是阿彌陀佛。有沒有聽見？聽見不聽見不要緊，阿彌陀佛要緊，我回應你就是阿彌陀佛，妙不可言！契入到這個境界，算是你真正認識阿彌陀佛了，你跟阿彌陀佛搭上線了。起心動念全是阿彌陀佛，這能不往生嗎？往生的時候，佛能不來接引你嗎？古大德說，功夫最重要的就是生處變熟，熟處變生，這就成就了。什麼熟處？我們今天煩惱習氣很熟，起心動念全是這個，自私自利、名聞利養、貪瞋痴慢、七情五欲，這太熟了，連作夢這個東西都起現行，太熟了。生處是什麼？佛法生，阿彌陀佛生，念念就忘掉，念念就不見了。如何把阿彌陀佛變成熟處，把我們煩惱習氣變成生疏，把它調換一下，生的變成熟的，熟的則變成生的，功夫就成就了。古大德這兩句話說得好，我們不難體會，問題要真幹。當然，他要真了解，為什麼？真了解才會真幹，幹得很歡喜，歡喜就現前。

 

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釋迦牟尼佛當年說法沒有通過思考，我要不要想一想再回答，沒有。四十九年講經說法沒有經本，這個諸位要知道，也沒有一個大綱，什麼都沒有，只是佛說大家聽。經典之由來，釋迦牟尼佛滅度之後，弟子們想起來，老師這個東西太好了，應當流傳下去。怎麼辦？我們每個人在一起，把我們所聽過的，從我們記憶當中，用文字把它寫出來。很難得，同學當中記憶力最好的阿難，阿難記憶特好，聽過一遍一生都不會忘記，比電腦還管用，有這麼一個好同學。阿難又是佛的侍者，每一次講經他都在，他一次也沒有漏掉。所以有人問，阿難二十歲才做佛的侍者，釋迦牟尼佛講經的那年阿難出生，換句話說，前面二十年阿難沒聽到，集結經藏那怎麼行？這個要知道，阿難出家跟釋迦牟尼佛提了個條件，你以前講的那些經，你要重新給我講一遍。佛答應他了，以前二十年所講的，在有空閒的時候釋迦牟尼佛給他說，等於說他全聽到了。由阿難上台複講，同學們在下面聽，印證沒錯，旁邊有人在那裡記錄。如果同學提了有意見，這句話好像佛不是這麼說的，有懷疑，就刪掉。集結經藏用這樣嚴格的方法取信於後世，大家對經典真相信，不是偽造的。集結經藏的時候經過五百阿羅漢作證，他們聽了沒有一個人反對，這才能記錄下來。

 

這是說明一樁什麼事情？世尊講經沒有通過思考，也就是說，他沒有用三心二意。三心是阿賴耶、末那、意識，這叫三心。二意就是意根、意識，意根就是末那。他沒有用這個，所以他是自性流出來的。自性流出來的，我們要是用思惟、想像，用識心去研究，全錯了。你所得到的，現代像太虛大師所講的五乘佛法，你得到的是人天佛法。你連二乘都得不到，為什麼？二乘人已經把末那跟意識放下一部分，沒有完全放下，放下一部分，所以他接近真。大乘全放下了。這個道理太重要了！

 

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第四八三集）　　2011/7/7　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0483

 

 

 

 

世尊講經沒有通過思考，也就是說，他沒有用三心二意。三心是阿賴耶、末那、意識，這叫三心。二意就是意根、意識，意根就是末那。他沒有用這個，所以他是自性流出來的。自性流出來的，我們要是用思惟、想像，用識心去研究，全錯了。你所得到的，現代像太虛大師所講的五乘佛法，你得到的是人天佛法。你連二乘都得不到，為什麼？二乘人已經把末那跟意識放下一部分，沒有完全放下，放下一部分，所以他接近真。大乘全放下了。這個道理太重要了！

 

你要不曉得這個道理，還認為自己還不錯，搞一輩子到最後不能成功，就是不能開悟。然後怎麼？你說佛法不靈，那就叫謗佛，謗佛、謗法果報在無間地獄。所以這是大事，這不是小事。這樣學習經教，不如一個老太婆老實念佛，為什麼？老實念佛用真心。為什麼人家念個兩年、三年能往生，他用真對真，他沒有妄念。阿公、阿婆確實一天到晚就是一句阿彌陀佛，除這個之外，他什麼都沒有。你說他什麼都不行，真的他是什麼都不行，但是最後他往生了，給你現出稀有的瑞相，叫你感到莫名其妙。這不是假的。早年我跟李老師學經教，李老師常常感嘆，他想學老太婆學不到，老太婆的功夫好，學不到。老太婆能夠一句佛號裡頭不夾雜妄念，我們搞了一輩子，念佛裡頭還有雜念，不如她！不能瞧不起她，講真功夫，她比我們行。這些實在講對於真正修行人來說，太重要了。

 

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第四八三集）　　2011/7/7　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0483

 

淨土大經解演義 （第四八二集）

 

念佛念了一輩子，臨走的時候心裡很不高興，發脾氣了，他到哪去？到地獄去，他不是到極樂世界。或者臨終的時候，他的貪心沒斷，念著親情、念著財產，這個人到餓鬼道去了。所以慈雲灌頂法師給我們講，念佛人一百種不同的果報是真的，不是假的。什麼樣的人才真正能夠往生，有把握往生？心裡只有一個佛號，除佛號之外什麼都沒有，那就要真正修忍辱波羅蜜，你能忍。順境、善緣不貪，逆境、惡緣不瞋，對人謙虛恭敬不慢，一心念佛、讀經不愚痴，深信淨土不懷疑，這個人決定得生。真正相信，真正發心，這問題解決了。

 

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第四八二集）　　2011/7/6　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0482

 

 

 

 

貪瞋痴慢疑最後這個疑字，我們發現它的障礙比什麼都嚴重，懷疑能把我們所有功德統統斷掉、統統毀掉。我們憑什麼能信？以前李老師告訴過我，我們不憑別的，單單憑這兩千年來，就是佛教到中國這兩千年來，祖師大德他們有德行、有學問、有智慧，他們不是糊塗人，這些人都信，都給我們做出信願行的榜樣，我們能不信嗎？這就是我們為什麼要相信的真憑實據。我們不是迷信，佛菩薩會騙人嗎？佛菩薩教我們，不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口，難道他還妄語嗎？還欺騙人嗎？這不可能的事情。

 

所以疑，大乘法裡面說，它是菩薩最大的障礙，我們的障礙很多，太多太多了。菩薩萬緣放下，就怕懷疑，是真的嗎？確實是真的。你看看，這是佛經上講的，有許多菩薩聽到淨土法門，但是他懷疑，哪有這樣的好事？凡夫一品煩惱沒斷，到極樂世界就能一生圓證無上菩提，菩薩對這懷疑。懷疑當然他就不修這個法門，修其他的法門很辛苦，不是短時間能成就。這種機緣遇到，因為疑，錯過了，你說多可惜！諸佛如來感嘆，嘆息。

 

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第四八二集）　　2011/7/6　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0482

 

 

 

 

這個法門，諸佛菩薩、諸上善人個個都說難信易行，只要相信，很容易修，果報殊勝，無比的殊勝。

 

所以不但自己要抓住這個機會，不能錯過，與我所有有緣的眾生，都希望他們能夠深信不疑，希望一切眾生都能發願求生淨土，為什麼？這是阿彌陀佛的本願。如果我們用錯了心，我喜歡的人勸他修淨土，勸他成就，我討厭的人，這法子不要告訴他，那是什麼？吝法。或者是障礙他、阻止他，不讓他往生，不讓他學這個法門，這樣做就是吝法。吝法的果報在三途，而且無論你是在哪一道，你比一般人特別愚痴，沒有智慧，為什麼？斷別人的法身慧命，你所得到的果報。古德常說殺人的罪不大，你斷人身命，人家這靈魂四十九天之後它又來了，它又投胎又來了。斷人慧命的罪重，你把人聽經、聞法、學佛的機會斷掉，這個罪重。這個罪在無間地獄，無間地獄罪受滿之後，你到人間來盲聾瘖啞沒有智慧，這是什麼？斷人法身慧命的果報很悽慘。

 

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第四八二集）　　2011/7/6　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0482

 

 

 

 

什麼時候你能夠遇到正法，你會相信；那些人會遇到正法，遇到他不相信，這叫業障，嚴重的業障，他不相信，他不接受。這人有沒有？有，我們也常常遇到，你把這個勸他，他就是不相信，這就沒法子。沒有法子，我們給他做增上緣，他聽到有佛的聲音，看到佛的形像，這所謂是「一歷耳根，永為道種」，我們把阿彌陀佛、把極樂世界種子，種在他八識田裡面去了。

 

什麼時候遇到緣，它才能起作用，那就不曉得，那是他自己的造化了。但是我們可以肯定不是來生後世就得到，他要許多世遇到都不相信，次數太多了，阿賴耶裡面的善根累積的有一些，慢慢他就接受了。這一生一聽到就接受，我們就明白，過去生中跟淨宗的緣分很深，過去生中沒有修過，哪有那麼容易就相信？鄉下這些阿公、阿婆一聽就信，也是過去生中多生多世修積的善根福德因緣，所以在這一生，生在一個窮鄉僻壤，生活非常清苦，遇到這個法門他能信，教他念這句佛號他真念，他沒有妄想，三年五載他成功。

 

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第四八二集）　　2011/7/6　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0482

 

 

    

一切法都是假的，你管它幹什麼？你去想它幹什麼？不需要了。諸佛菩薩、祖師大德教我們，什麼東西最可貴？清淨心最可貴。你清淨心為什麼不能現前？妄念太多，疑惑太多。所以佛在經上常說，疑是菩薩最大的障礙，因為有疑你才有問，你不疑就不問了。因為你有疑，你心不清淨，清淨心不能現前，什麼時候不疑，清淨心就現前。為什麼不疑？全是假的，它不是真的。不但世間一切法都是假的，佛真是講得好，佛法是假的，《金剛經》上明明白白的告訴我們，「法尚應捨，何況非法」。法是什麼？法是釋迦牟尼佛四十九年所演的、所說的一切法，要放下，你才能夠證得真如；你要不放下，永遠不能證得。所以我們學佛，不要把佛法當作知識來學習，知識是什麼？追根究柢。要把它當作什麼來學習？當作契入心性來學習。它不是知識，它是真實智慧，智慧從哪來？從清淨心來的。清淨心起作用就是智慧，平等心起作用就是智慧，這經題上說得好，清淨平等後面就覺了，清淨是真心，平等是圓滿的真心，後面自然朗然大覺，智自在所依真如就現前。這個智是自性裡頭本有的般若智慧，不是從外來的，從外面來的都有礙，自性裡面所悟的沒有障礙，所以稱之為自在。

 

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第四八二集）　　2011/7/6　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0482

 

 

 

累劫的善根福德因緣，才有這種殊勝的果報，不是偶然的。明白這一點，我們決定不敢輕慢，乃至於這些小動物蚊蟲、螞蟻，說不定牠死了以後真的往生極樂世界。鬼神也修這個法門，畜生也修這個法門。我過去看到一本書，書的題目叫《物猶如此》，物是什麼？動物。這本書裡面專門講動物念佛往生的，都是真的事實。這些動物是什麼人？前生都是念佛人，臨命終時一念錯了，一念迷惑到畜生道去了。雖然到畜生道，牠的善根很厚，聽到念佛的聲音，看到佛像，看到佛像牠會恭敬，聽到念佛聲音牠會歡喜，牠就跟著學，善根福德厚的牠真幹，牠也能往生。而且還有預知時至的，還有站著走的，在佛面前跪著走的，那是在懺悔業障。得人身修行沒有成就，變畜生修行成就了，為什麼？知道做畜生苦。我們看不出來，你得細心去觀察，牠比我們用功，我們沒有認真幹，牠真幹。這些都是我們的榜樣！

 

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第四八二集）　　2011/7/6　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0482