淨土大經解演義 （第三八九集）

《華嚴》的教義包括圓滿的佛教，各宗教義都在裡頭。可是《華嚴》最後歸到哪裡？最後歸到淨土，這都是隋唐大德他們在那裡研究、觀察、體會的結論。《華嚴經》最後善財童子五十三參，最後第五十三參普賢菩薩十大願王導歸極樂，這是證明，《華嚴》歸極樂世界，也就是歸《無量壽經》。《無量壽經》的地位就提高了，跟《華嚴》平等了，不但平等，甚至於還高過《華嚴》。一部《無量壽經》，現在這裡面一共是四十八章，也叫四十八品，哪一章最重要？第六章。第六章是阿彌陀佛四十八願，第六章是阿彌陀佛自己說的，其他是釋迦牟尼佛講的。四十八願哪一願最重要？一直追，追到最後第十八願，十八願是什麼？十念必生，就是名號功德不可思議。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三八九集）　　2011/5/1　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0389

 

一切歸到最後就是一句阿彌陀佛，一句阿彌陀佛代表十方三世所有一切諸佛的教誨，總結就這一句。這句話什麼意思？我們現在翻的是從音翻的，音譯的，阿彌陀佛四個字全是梵文，可以翻成中國意思，為什麼不翻？叫尊重不翻。「阿」翻作無，就是中國無的意思，「彌陀」翻作量，「佛」翻作覺悟，合起來是無量覺。你們想想無量覺能不能代表十方三世一切諸佛？真代表了，無量覺！哪一尊佛不覺？每一尊佛都是圓滿的大覺，所以最後歸到無量覺。無量覺在《彌陀經》裡面，釋迦牟尼佛給我們用了兩個名詞，無量壽、無量光，壽代表時間，光代表空間，也就是無量的空間跟時間裡面，所包容的一切性相、理事、因果，總起來就這一句名號。所以念阿彌陀佛念什麼要曉得！把遍法界虛空界所有全念到了，一個也沒有漏掉。

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淨土大經解演義 （第三八八集）

「《安樂集》謂具此三心」，這個三心就是論註裡頭所說的淳心、一心、相續心，具足這三心，「若不生者，無有是處」，你想求生西方極樂世界，肯定成就，一絲毫懷疑都沒有，你決定得生。我們生活在現前這個時代，尤其是年歲大的人，幾十年閱歷當中，我們明白、覺悟了。有殊勝的緣分遇到淨土，遇到這部《無量壽經》的註解，與佛有緣，與夏老、與黃念老有緣。這兩個人出生在現代，一生所做這樣一樁偉大的事業，會集《無量壽經》，給《無量壽經》做充分的註解。他們引導一切有緣人同生淨土，生淨土就成佛道，不生淨土大概都是要去三惡道。我們要有高度的警覺心，放下萬緣，一心一意求生淨土，念茲在茲，不能疏忽，不能忘記。最好今天就往生，明天就往生，不再等到後天，常作如是觀，利益不可思議。為什麼？對這個娑婆世界沒有留戀，完全放下了。除了自己信願念佛之外，遇到與淨宗有緣的人幫他一把，鼓勵他精進，帶領他成就，這是利他。自利而後才能利他，自己沒有得到真實利益，縱然有利他的願行，效果不大。對於沒有信心的人，以善巧方便幫助他建立信心；已經有信心的人，幫助他信心增長，幫助他發願求生，彌陀的事業我們就盡心盡力了，盡心盡力就是功德圓滿。所以，淨信在現前這個時代極為可貴。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三八八集）　　2011/5/1　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0388

 

 

什麼叫真？真就不是虛妄。要用真誠心生活，要用真誠心工作，要用真誠心處事待人接物。在現前這個社會，一定有很多人質疑，這個世界是個虛偽的世界，別人起心動念都是欺騙我，我要用誠心誠意待人，豈不是吃大虧了嗎？沒錯，是吃虧了，吃虧是小事，你後面得的利益大了。後頭得什麼利益？往生佛國親近彌陀，你得這個利益太大了！吃點小虧算什麼，何必去計較！不肯吃虧的人，這個大的福報得不到。中國古人講「吃虧是福」，福來了你還不要，這不是有智慧的人，大福報來了你把它推辭掉，這愚痴。實在講是求之不得的，無緣無故受別人冤枉那個福報最大。

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　　有過失，別人批評我們、指責我們、毀謗我們、侮辱我們，那情有可原，真有過失。沒有過失，那個福德就更大。沒有過失，為什麼還遭這種羞辱？這一生沒有過失，前世的，多生多劫的。佛法告訴我們，人不是這一世，過去有無量劫，未來也有無量劫，只要你不超過六道輪迴，無量劫的在六道裡頭輪轉，時間可長了。這一世沒造業，前世的，再前世的。我們這樣一想，哪有不造業的？不可能，哪有不跟眾生結怨的？這一生得人身，有幸聞到佛法，把這些道理搞清楚、搞明白了，最大的好處是什麼？逆來順受。逆境惡緣當中，我們甘心情願歡喜承受，消自己的業障，成自己的德行，開自己的智慧，好事，不但沒有怨恨，還有感恩。在大乘法裡這叫逆增上緣，逆境能幫助我們德行的提升，能幫助我們智慧增長，能幫助我們業障消除，能幫助我們圓成佛道。所以一個真正修學大乘的人，真正念佛的人，他是什麼心？一片感恩之心、一片慈悲之心，這是真的不是假的。真的，所以他才有真成就；假的，那就錯了，那就墮落了，那還要跟這些眾生冤冤相報沒完沒了，那是苦不堪言。聰明人、有一點智慧的人，抓住這個機緣，在這一生當中一定要超越十法界。有把握、有能力超越的，實在講就是淨宗法門，依靠阿彌陀佛。

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《四帖疏》裡面講的「惡性難侵」，這括弧說是「惡性牢固」。再說得明白一點，他誤會了，他以為這個是正知正見，搞顛倒了、搞錯了。現在這個社會哪個人不是假的？你要用真心對待人，你吃虧了，你上當了，你傻。中國古人講「傻人有傻福、吃虧是福」，這個裡頭意思很深，大學問、大道理，說穿了他真沒吃虧，真沒上當，他佔大便宜了。所以這種誤會完全隨順煩惱習氣，錯了。事同蛇蝎，這是像毒蛇猛獸，有大害沒有一利。雖起三業，名為雜毒之善。表面上做的好事，布施、持戒、忍辱、精進修這些，裡面怎麼樣？貪瞋痴慢疑一點也沒斷，這叫雜毒之善。亦名虛假之行，誰知道？佛菩薩知道，鬼神知道。所以不名真實業，它不是真的，它不是實實在在的善業，不是的，假的。這種人世間人不知道，他能夠欺瞞世間人，佛菩薩明瞭，上天會收拾這種人。

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佛幫助一切眾生離苦得樂，用教學的方法。教學能幫一切眾生離苦得樂，教學也能幫助一個社會離苦得樂，也能幫助一個國家離苦得樂，也能幫助全世界離苦得樂，妙極了。中國古聖先賢聰明，佛法沒到中國之前，肯定沒到中國之前，這個話不是從佛那裡聽來的，中國人自己說的，「建國君民，教學為先」，這是出在《禮記．學記》裡面。現在學術界考古，《禮記》這部書的成就應該在漢朝之前，也就是說春秋戰國那個時代，那個時代佛教沒傳到中國來，中國人重視教育，教育能解決一切問題。佛懂得，所以佛是用教育解決世出世間一切問題，都能達到究竟圓滿的功德利益，這是我們不能不知道的。

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迴向這個意義非常的深廣，不為自己，為別人，我自己所修、所學、所教、所傳全是為別人，沒有一樣是為自己，真正做到無我、忘我。為什麼要為別人？為別人是真正為我，因為自他不二，知道遍法界虛空界跟自己的關係是一個生命共同體，是一體。所以大乘教裡面說「無緣大慈」，慈悲是愛，無緣是沒有條件，無條件的愛。就像父子，父母愛兒女，兒女愛父母，這是天性，沒有任何條件。「同體大悲」，大悲是憐憫眾生在受苦，幫助他解決苦難，眾生跟我一體，幫助眾生就是幫助自己。只有徹底了解諸法實相，他才能做到，他才能夠樂此不疲。所以釋迦佛不做國王，世間種種行業他全放下了，他做教員，做教師，終身教學，這樣的身分出現在世間，他不是宗教。

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淨宗又稱為不迴向法門。有沒有人修？有，一心念佛的人，他不做迴向的儀式。為什麼？每一句佛號都是求生淨土，每一句佛號都是希望親近彌陀，所以他那個迴向已經融入在念佛當中。我念佛不為別的，句句佛號都是求生淨土親近彌陀，所以形式上都不用了，這叫不迴向。一心專念，不再分心，把迴向也放下了，怕夾雜，怕打閒岔，這是真迴向。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三八八集）　　2011/5/1　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0388

 

世出世間純淨純善之法濃縮容納在一句阿彌陀佛佛號上，你念這一句佛號，全都念到了，一樣都不缺，妙極了！所以稱這句名號，這古大德、十方諸佛都讚歎，「萬德洪名」。這個名號裡頭包括含容世出世間一切純淨純善之法，都在這一句佛號裡。念這一句佛號就是念萬德，世出世間純淨純善的萬德。所以為什麼有很多人說災難來了念佛，只有念佛，除念佛之外，沒有別的方法更好。我們通過這麼長的時間學習淨宗，學習《無量壽經》，才真把它搞清楚、搞明白。明瞭之後，從我自己做起，我真幹。你們不清楚有懷疑，我沒有懷疑，我真幹，二六時中這一句佛號，念茲在茲，永無中斷。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三八八集）　　2011/5/1　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0388

淨土大經解演義 （第三八七集）

佛法大經大論上常說，「信為道元功德母，長養一切諸善根」，所以信就非常重要，它是大道的根源，功德之母，母是比喻能生的意思；也就是說，信心能生無量無邊的功德，人的信心失掉，那一點辦法都沒有了。今天的社會，我們常常聽說一句話，說信心危機，人失掉了信仰，我們換句話說，人失掉了信心，用佛法來說，人把信心失掉，那地球就毀掉了。這個道理佛說得很清楚，今天只有一個人他懂得，量子力學家，他知道，如果我們把佛經一講他馬上聽懂。就是我說的，信心要沒有了，地球會毀掉。

佛給我們講五毒，不但害身體，還害地球。五毒是貪瞋痴慢疑，疑就是不信，沒有信心。貪心所感的是水災。今天地球到處有水災，從哪裡來的？找它根本的原因是貪婪，感得的水災，海水上升，江河氾濫。瞋恚所感得的是火災，火山的爆發，地球溫度上升。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三八七集）　　2011/4/30　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0387

 

 

 

現在世界上研究是物理現象，佛法講的是心理現象。這兩種現象到底哪個重要？心重要。為什麼？有心而後才有物。這是德國哲學家普朗克說的。這是上一個世紀，普朗克是愛因斯坦的老師，門下也出了一個傑出的學生，他一生研究原子、研究量子。他說了一句很重要的話，跟佛經上完全相應。他說根據他一生對原子的研究，這個世間根本就沒有物質這個東西。物質從哪裡來的？追根究柢，物質從哪裡來的？物質從意念產生的，物質的基礎是意念、是念頭。這個說法跟中國相宗，大乘相宗說法完全相同。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三八七集）　　2011/4/30　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0387

 

 

沒有信心那就是懷疑，對自己來講，自己沒有信心，你的免疫能力就沒有了，你很容易得病；如果自信心很強，你不會得病。自信心要是失掉，山河大地就不堅固了。你看我們念《地藏經》，「堅牢地神」，地是很堅牢的，信心十足，這個大地堅固，不會出事情；信心不堅固，大地鬆了，山會倒下來，大地會沉到海裡。這是什麼？信心沒有了，所以這個多重要！

我們今天佛法講這個東西，只有量子力學家他懂得，但是他還不曉得對於外面的影響這麼大，他還不知道。所以，我們要想這個地球，化解地球的災難，有沒有方法？有！大家都有堅定的信心就沒有事情了。這個信心的頭一個，要相信自己是佛，這最重要的。中國古人相信自己是聖人，所以《三字經》上頭一句話就是建立信心，這個信心還得了嗎？「人之初，性本善」。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三八七集）　　2011/4/30　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0387

因為是一個生命共同體，所以我們起心動念，山河大地都知道。我們的信心沒有了，山河大地就鬆掉，它就瓦解掉，這個可怕！

我們的瞋恚心暴躁，脾氣大暴躁，就感得火山爆發。愚痴就感得風災，你看現在的風，為什麼龍捲風這麼多？愚痴！這不是迷信，這個東西對量子學家講他懂，對別人講不懂。傲慢就是地震，傲慢不平；懷疑，那就一切都鬆散了，身體免疫力沒有了，地球的免疫力也沒有了，所以高山會倒下來，大地會沉到海底。貪瞋痴慢疑，佛講絕了，就講五個字。如果我們把這五樣東西斷掉，身心健康，金剛不壞身，我們居住的國土就跟極樂世界一樣的，寶地，什麼災難都沒有。這麼好的東西，這個時代沒人學習，你說多可惜。

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我們遇到這個也是個偶然的事情，沒想到。因為年輕的時候，在學校裡接受一些老師的教誨，都以為佛教是迷信，佛教是宗教、是迷信。所以從來就沒有一個念頭想去接觸它。實在講，接觸也不可能，你就是拿到佛經，看不懂，也沒人教你，事實上有困難。誰能把這個經典講清楚、講明白？我跟方東美先生學哲學，沒想到他是個佛學家。我向他請教，我說你佛學從哪學來的？他告訴我，抗戰期間他在中央大學教書，有一段時期他生病，在峨嵋山養病。那個時候峨嵋山上什麼報紙雜誌這些東西統統沒有，只有佛經。沒有事情就翻佛經看，愈看愈有味道，就從這看上癮了，沒有一天離開佛經，一輩子。給我說出這一番道理出來。所以跟我講哲學概論，最後一個單元「佛經哲學」，把我們從前誤會統統化解了，曉得佛法是這麼樣一套大學問。

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中國從黃帝才發明文字，要知道，中國有記載的是從黃帝開始，到現在四千五百年，四千五百年以前沒有記載。黃帝到神農五百年，神農到伏羲五百年，八卦是伏羲畫的，所以伏羲在黃帝之前一千年。這個五千年之前有沒有？肯定有。孔老夫子他老人家是個非常非常忠厚老實人，不說妄語的。你看他講他自己修學的態度，講得真好，我們應當要學。他說他一生「述而不作」，也就是說明，他老人家所學的、所修的、所教的、所傳的，他說不是他自己的，全是古人的，古時候祖祖相傳傳下來的，他完全接受了；「信而好古」，他對古人那個相信，一點懷疑都沒有。好是喜歡，就是此地的樂欲，他喜歡，完全學古人，古聖先賢。所以孔子被後人尊稱為集大成者，他自己沒有創造、沒有發明。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三八七集）　　2011/4/30　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0387

《論語》裡面有很多話，「子曰」孔子說的，我相信很多話都是古人傳下來的，這我們能夠信得過。他能夠相信，古人的話就是他自己的話。他信，他做到了，他證明了沒錯誤，決定有好處，他自己做一個實踐者，做給大家看。

　　不像現在，從小就要講創造、發明，這創造出來的問題就太多了。科學技術創造，你說好還是不好？你要細心去想想。好，帶給我們兩百年生活的方便；不好是什麼？不好，地球要毀滅。兩百年這種享受把地球毀滅賠上，得不償失。這就曉得中國古人有沒有科學的思想？有。為什麼不發展？他知道弊病，不願意發展。最明顯的，我們在古籍裡頭看到的，王莽時代就有人學滑翔、飛行，造現在像滑翔機一樣飛行；諸葛亮的木牛流馬，機械化的運輸。為什麼搞出來之後，沒有玩幾天就把它毀掉了？諸葛亮死後把這個全部毀掉，不留給後人。是不是自私？不是的，知道這個東西發展下去麻煩很大，他們曉得。這中國人什麼？中國人有道德觀念，中國人有愛心，不忍心造成社會動亂，不忍心毀掉地球。外國人沒有這種德行，愛好表現，所以標新立異，付出的代價太慘痛了。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三八七集）　　2011/4/30　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0387