淨土大經解演義 （第三七七集）

佛事這兩個字的本意我們要清楚，不是現在社會上所說的誦經拜懺這個叫佛事，佛事的本意跟這個完全不相干。佛是覺悟，幫助一切眾生覺悟的這個事叫佛事。所以佛事是什麼？佛事是教學，釋迦牟尼佛當年在世，講經三百餘會，說法四十九年，那叫做佛事。這個我們一定要知道，不能夠產生誤會。所以佛事是教學，而且教學特殊的，佛是覺悟，這個教學一定是幫助你覺悟，幫助你破迷開悟，這樣的教學統統叫佛事，這個裡頭沒有迷信。「自然增上，不可思議」，幫助你破迷，幫助你開悟。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三七七集）　　2011/4/15　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0377

 

 

性，哲學裡面所講的本體，在佛法稱為自性、稱為真性、稱為法性。大乘經裡的名詞，就是稱這一樁事情，幾十個名詞，這是佛教學的善巧。為什麼說那麼多名詞？教你不要執著名字相，破你的執著，破你的分別，你懂它的意思就行了，決定不要著相。佛講經，不許人執著言說相，言語不是真的；不能執著名字相，名詞術語是假設的；不能執著心緣相，聽了之後自己以為是什麼意思，不可以。為什麼？自性裡頭沒有意思，你怎麼會聽出意思出來？聽出意思，智慧就不見了。你只管聽，別起心、別動念，不分別、不執著，你聽了會開悟，聽了會成佛。

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聽了覺得怎麼想法，那是你自己的意思。所以我們要曉得，諸佛菩薩包括阿羅漢，他們講東西都沒有意思。世間聖人的東西有意思，他沒轉識成智。所以佛法難懂難在這個地方，它字字句句沒有意思，但是你要講解的時候能講無量義，真的叫對人說人話，對鬼說鬼話，說到大家都歡喜。因為沒有意思它就是無量義，有意思就有限制了。這叫什麼？自性的流露，字字句句圓明具德。所以經典讀不厭，愈讀愈歡喜。沒有意思，有無量義，你自己心裡有數。為什麼？年年境界不一樣，月月境界不一樣，人間有。天天境界不一樣，那已經契入境界，我們講修行證果的人，境界天天不一樣、念念不一樣。所以這個經怎麼能講？不能講！今天講是今天的意思，昨天講是昨天的意思，昨天不是今天，去年不是今年的。

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　　　　《無量壽經》過去講過十遍，遍遍不一樣，這一次我們採取黃念老的註解。他寫這個註解我很感動，真叫一心一意，求得三寶的加持。在那樣困境之下，他能找到一百三十多種參考書，我很驚訝。身體不好，病很重，在這種情況之下不眠不休，把這部註解寫成。我們不能不佩服，不能不感恩。我們相知一場，他往生了，真往生了，做出往生的樣子給我們看。往生前半年，六個月的時間，萬緣放下，一心念佛，一天十四萬聲佛號。我們試試看，十四萬聲佛號要念多長的時間？念了六個月，往生淨土了，這是做出榜樣給我們看，我們今天要想往生極樂世界，用他這個辦法那最可靠！這是他老人家現身說法，我們千萬不能疏忽。

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在現前這個時代，亂世，災難頻繁，用他（黃念祖老居士）那個方法決定得生。先決的條件是放得下，心裡只有一個方向、一個目標，求生淨土。念念都向著求生淨土就真去了，還要有別的念頭錯了。這身體在，還得要去保養身體，錯了，不要身體了，你保養它幹什麼？到極樂世界去了，有保養身體這個念頭，還不想去，真想去，這身體不要了，隨它去！這才叫真念佛。身體都不要了，何況身外之物，你還要它幹什麼？決定得生。跟阿彌陀佛信息接通了，那多快樂，叫法喜充滿！隨時可以去，所以你得歡喜心。

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孝養父母、奉事師長這是根，世出世法的大根大本。人不孝父母、不敬師長，那就沒法子了，可以向西方學一些科學技術，所謂高科技，做人的那種德行沒有了。我們中國古人最講求的，孝悌忠信沒有了，禮義廉恥沒有了，仁愛和平也沒有了，天下焉能不亂？沒有不亂的道理。社會一亂，我們居住的環境，地球就有災變。為什麼？依報隨著正報轉，人心不善，自己身體多病，居住的環境多災多難，感應得來的。這種感應在古時候認為是神話，古人相信，現在科學家證明了，量子學家證明了，我們起心動念確確實實會影響山河大地，會影響樹木花草，所以人不能有惡念。日本江本勝博士做水實驗，做了十幾年，我好像是二００四年在日本開會，到他的實驗室去參觀，他給我做了很詳細的報告。那個時候他已經實驗十幾萬次，告訴我，水確確實實懂得人的意思，它會看、會聽、懂得人的意思，礦物！我們好的意念，它的反應，水結晶像雪花一樣非常之美，我們要是不善的意念、壞的念頭，它的反應就很恐怖、很難看。這個實驗得到科學家的肯定，在聯合國做了多次報告。礦物，我告訴他，大乘經上講的不但是水，樹木花草、山河大地，沙、塵土、石頭，統統都能看、都能聽、都懂得人的意思。

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我們生生世世無量劫來沒有離開過六道，而且在六道裡面，大概都是欲界天到阿鼻地獄這個侷限裡面搞輪迴，真正是苦不堪言。情執很深，說不定我們的父母或者是祖父母、曾祖父母又到我家來投胎了，為什麼？變成我的孫子、重孫子，他又來了，捨不得離開這個家庭。如果沒有這樣的善根福德因緣，也捨不得這個家，那就變成家裡面的動物，老鼠、蟑螂，變成這個，真的不是假的。鄉下農民家裡養的畜生，養的狗、養的雞、養的牛、養的馬，很可能都是祖先又來了，不知道，還要用鞭子打牠。佛經裡面講這個事情講得多，道教裡面也講得多，古人讀書筆記裡例子很多。我覺得那不是專門用來勸善的，是講事實真相。你要是多讀、多了解，慢慢你就明白了，明白之後我們才真的會棄惡揚善、改邪歸正、端正心念。遇到佛法那是無量的善根福德緣分，我一定好好抓緊。極樂世界真有，不是假的，不是釋迦牟尼佛一個人介紹，十方諸佛都推薦、都讚歎，這能不去嗎？

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淨土大經解演義 （第三七六集）

世出世間一切法，要學得精，要學得圓滿，一定是誠敬心。現在人沒有誠敬，困難在這個地方。縱然遇到非常高明的老師，你都學不到他的東西。印祖說的話，我們要牢牢的記住，一分恭敬，他講誠敬，一分誠敬得一分利益，二分誠敬得二分利益，十分誠敬得十分利益，百分誠敬，你就得百分利益，萬分誠敬，你就得萬分利益。沒有誠敬，你什麼利益也得不到。今天在這個社會，到哪裡去找誠敬的人？找不到了。每個人都很想「我有誠敬」，怎麼叫誠、怎麼叫敬？他就是做不到。為什麼做不到？學誠敬的時間錯過了，誠敬要什麼時候學？出生的時候就要開始學，父母要教你。

所以《弟子規》諸位一定要知道，不是教小朋友的，不是教他念的。《弟子規》是小朋友出生，嬰孩出生，眼睛睜開了，他會看，他會聽，父母、大人要把弟子規做出來，做成個樣子讓他天天看。他看了三年，學會了，根深蒂固。所以嬰孩他的紮根教育比什麼都重要。

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在全世界只有中國這個民族有智慧，懂得教育、重視教育、熱愛教育，把這個理念寫在經書裡面，「建國君民，教學為先」。建立一個國家，建立一個政權，領導人民，什麼最重要？教育。只要把人教好了，社會上任何方面都好，沒有不好的。人是根本，制度是其次。這個話寫在《禮記》裡面，一直到清朝末年，國家還是遵守，不敢講廢除。滿清的晚年，慈禧太后執政，對於古聖先賢教誨不尊重了。這一不尊重，就上行下效，皇上不尊重，底下大臣，文武百官就隨便了。演變到現在兩百年，幾乎消滅了，在中國沒有，在日本也沒有了。日本在三十、四十年前，我們去訪問，還有人談起這個問題，現在沒人談了。我們知道社會亂了，人心變了，變壞了。佛法裡面講「境隨心轉」，人心不善，我們居住的地球就成問題，所以災變異常，這麼多的災難。

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淨土大經解演義 （第三七五集）

在我們這個世間，色界天人不需要飲食了，極樂世界還需要飲食嗎？如果需要飲食，怎麼能夠說超世希有？我們知道，到極樂世界肯定不需要了，因為他的體質跟我們不一樣。我們是血肉之軀，需要飲食來養活它，西方極樂世界是法性身、法性土，永遠離開這些七情五欲，這用不上了。為什麼經上還有這個話？那我們就肯定，帶業往生的這些人，在娑婆世界，我們地球上生活習慣習氣很濃，到極樂世界很久了，怎麼好像沒吃飯？這個念頭一動，飯菜飲食都現前，就好像化樂天對第六天王的供養，就出現了。再一想，我在極樂世界，不需要了，它就沒有了。應該是這種現象。六道凡夫帶業往生，這個念頭非常可能現前，一切法從心想生，念頭一想，那個境界就現前，就出來了；念頭滅了，境界就滅了。這是飲食，生活方面的，飲食。至於威德、品位也是超世希有，神智洞達，自性智慧現前，這也是得阿彌陀佛威神的加持，威力自在。

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我們看念老為我們介紹這個品題。「本品名受用具足，故所有國人」，凡是往生到西方極樂世界的人都一樣，「皆形貌端嚴」，形是身體，貌是容貌，你的身體、你的容貌端正莊嚴，「福德無量」。這福德從哪來的？阿彌陀佛加持的。阿彌陀佛為什麼會加持你？因為你一心稱念彌陀，注意「一心稱念」，你跟阿彌陀佛感應道交。前面說過，攝阿彌陀佛的智慧功德為自己的智慧功德，這個要攝取。阿彌陀佛慈悲，阿彌陀佛發願，願意將自己智慧、神通、功德跟遍法界虛空界一切眾生共享，這還得了！讓我們想到，十方一切諸佛讚歎彌陀「光中極尊，佛中之王」，他老人家真的是當之無愧，你看那個心量多大。「智慧明了，神通自在」，只要你生到西方，這四句你統統都得到。形貌端嚴，永遠不生病，永遠不需要飲食，永遠精神飽滿。福德無量，除了自性本具之外，你念念供養十方一切諸佛如來，供養得福，聽經聞法得智慧，福德無量，智慧明瞭。這是在我們這個世界學不到的，世尊告訴我們，十方諸佛剎土裡頭也學不到，也沒有這個，只有極樂世界有。又何況得神通自在，就像諸佛如來沒有兩樣。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三七五集）　　2011/4/14　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0375

 

 

凡夫難分難捨無過於情執，這個東西最麻煩。可是，不放下，輪迴太苦了，輪迴沒有盡頭，無量劫的幹這種傻事，錯了！

真正要想學放下，我這些年來常作如是觀，身還捨不掉，所以往生還是同居土，身沒捨掉，身外之物放下了，就輕鬆一大半。我給諸位報告過很多次，衣服，穿在我身上是我的，沒有穿在我身上不是我的；錢財，裝在口袋裡是我的，不是裝在我的口袋裡不是我的；我住的房子，我在這個地方，這就是我的，我出了門這就不是我的，與我毫不相關。諸位可以試試看，我想能幫助你逐漸逐漸看破，逐漸逐漸放下。一個方向，西方極樂世界，一個目標，親近阿彌陀佛。誰最愛我？阿彌陀佛，真的，不是假的。除阿彌陀佛之外，有人說愛你，你要提高警覺，那是假的。為什麼是假的？他用的是三心二意，那哪裡是真的？只有阿彌陀佛、法身菩薩他們用真心，真心流出來的慈悲是真愛。

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經教上告訴我們的，修學佛法的功夫全在放下，你要是放不下，菩提道上真正叫寸步難行，這是真的不是假的。我們學，學要放下，可不能執著。馬鳴菩薩在《起信論》裡面講得清楚，我們讀經要怎麼讀法？第一個，不執著文字相，讀經把文字放下；不執著名字相，裡面的名詞術語不執著，放下它；不執著心緣相，我讀，它有什麼意思也放下，沒有意思。沒有意思，心清淨、心平等就照見，那是真的。我們有意思在裡頭是叫情見，你見帶著情去見；菩薩的見，法身菩薩、諸佛如來他們的見是照見，裡面不帶情。聽教，就是聽講經亦如是。聽講經第一個，不執著言說相，要放下講者的言語，不執著這個，名字相、心緣相統統不能執著。我們今天，讀經不能開悟，聽經不能開悟，不但不能開悟，愈聽愈麻煩，愈聽愈糊塗。什麼原因？就是我們著了文字相、著了言說相、著了名字相、著了心緣相，不會聽！如果能夠離這三種相，誦經、讀經會開悟，會得定，會開悟。

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理論、方法我們都知道，現在所缺乏的就是真幹，沒真幹，真幹的人有福了。我們的福德不夠，善根有那麼一點，福德不足，善根是真的相信、真的明白了，還不肯幹。不是自己不想幹，那是什麼？業障、習氣不准你去幹。業障、習氣裡頭有一半以上的成分是你的冤親債主，他在當中擾亂你。這個事情怎麼解決？要用至誠心跟冤親債主溝通。冤親債主很麻煩，你看不見他，你聽不到他，你也摸不到他，可是他就跟在你身邊，就讓你心情寧靜不下來。我們要認真跟他溝通，稱他作菩薩，希望他不要擾亂我，希望他幫助我，讓我好好用功，我功夫成就了，他也成就了，我不成就，他也不成就。我不成就，未來是六道輪迴，冤冤相報，彼此都痛苦，話要講清楚。如果我到極樂世界，我一定先來度你，我們彼此的問題全解決了，同生極樂國。我們做個好同參、好同學，將來我作佛，你幫助我，你作佛，我幫助你，何樂而不為之？真把話講清楚、講明白了，我相信他能接受，他真的會不再擾亂你，發心來保護你，變成你的護法神。現實社會對人對事對物亦復如是，特別是對人，人與人之間有過去生中的情結在，這個事情也要化解，不化解也變成障礙。有智慧的，無論是順境逆境、善緣惡緣，統統幫助你成就；沒有智慧的，順境逆境、善緣惡緣統統是障礙。所以，學佛不能沒智慧，沒智慧，你的煩惱習氣不但不能夠減少，天天在增長，錯了！如果你有智慧來過日子，有智慧從事於任何工作，有智慧處事待人接物，你永遠是感恩的心，永遠是真誠的愛心，不斷提升自己的境界。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三七五集）　　2011/4/14　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0375