「持一佛名，即為諸佛護念，不異持一切佛名」。這一句很重要，不必再學這個學那個了，你念阿彌陀佛，等於說把十方三世一切諸佛統統念到了，一個都不漏。念這句佛號，沒有一尊佛不大生歡喜，為什麼？佛心相同，佛心都在祝福你、期望你，希望你趕快成佛。你走這個路子太快了，哪一尊佛不歡喜！所以你念阿彌陀佛，一切諸佛護念你，道理在此地，一切龍天善神擁護你。你真把這句佛號念好了，對你自己來講百病不生。你生的是什麼？生的是歡喜，常生歡喜心，法喜充滿，生智慧不生煩惱。彌陀威神加持，彌陀佛光加持你。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三五一集） 2011/3/30 澳洲淨宗學院 檔名：02-039-0351
「又曰」，底下這句話重要，「行人信願持名」，行人是修行人。我們現在就修這個法門，我們是不是真修？真修的樣子是什麼？真修的樣子像阿彌陀佛，決定看不到浮躁，決定沒有妄念。我還有妄念，我還有浮躁的習氣，我沒修，沒修得好，不像！所以行人，對淨宗、對彌陀、對極樂世界，信心的程度、發願的程度、修行的程度，這持名，是不是這句佛號二六時中都不間斷，是不是心裡真有阿彌陀佛？我們要時時刻刻從這裡去反省，別管別人管自己，別人能不能成就與我無關，最重要是自己成就，才真正能像佛一樣幫助別人。自己還有情緒、還有情執、還有煩惱習氣，這不行，這你念佛功夫不得力。念佛功夫得力是什麼？把這些東西統統都念掉，心裡只有一句阿彌陀佛，其他都沒有了，都把它念掉了，這就叫一心不亂。
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《金剛經》教給我們看破、放下，徹底看破，統統放下，不可思議！告訴我們「凡所有相，皆是虛妄」，包括佛法。經上說「法尚應捨，何況非法」，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法要捨，不能執著，執著就錯了，法尚應捨，何況非法。你年輕，有志續佛慧命，弘法利生，這些法你需要，你需要學習。年歲大了，在中國過去講五十以上，就不能學了。五十以上目標要定在什麼？定在自己成就。幫助別人是附帶的，隨緣，自己不成就怎麼能幫助別人？一天到晚忙著幫助別人，自己修行忘掉了，錯了，大錯特錯，你還是繼續搞輪迴。如果你幫助的那些人，當中有一個、兩個成佛了，你將來在菩提道上迷失方向，他會來救你。如果你幫助那些人都沒有成就，換句話說，將來你遭難沒人幫助你，沒人救你，這個不可以不知道。所以，你說自度重要還是度人重要？
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「如是光明」，這個如是光明是講前面十二光，十二種光明「普照十方一切世界」，我們這個地球在其中。下面這一段是講你遇到這個光所得的利益，這就是惠予真實之利。「遇斯光者，垢滅善生」，你的染污消失了、減輕了，你的善根生起來，你的善心善意出現了。「身意柔軟」，身是身體，意是意念，不像從前那麼浮躁，浮躁變成柔軟。這都很明顯，觸光善生。在三途的眾生他得到解脫了，「若在三途極苦之處」，極苦之處是指地獄，「見此光明」，你見到佛光，這些受苦的眾生「皆得休息」，佛光照的時候，這個時候他的苦暫息、暫停。得有人把佛光送過去，我們可以跟他做增上緣。念佛的時候有佛光，可是得會念，不會念的就沒有這個效果。怎麼個念法？大勢至菩薩教給我們，不能忘掉，「都攝六根，淨念相繼」。符合這個標準念佛，念念都放光明，用這個光明迴向給三惡道的眾生，他們就見到光明，就見光了，見光他們的痛苦暫時停止。「命終皆得解脫」，三惡道都有壽命，阿鼻地獄也有壽命，這個壽命是就像人間犯了罪，進監牢獄判刑，判的時間不一樣，那就是他壽命。刑期到了、滿了，他就出來，這「命終皆得解脫」。他曾經受過佛光的沐浴，也就是我們一般人講，阿賴耶識裡頭有佛的種子。
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很多是念佛人、修行人，臨終墮地獄，為什麼？臨命終時那一剎那他迷惑了，瞋恨心生起來，這就墮落了。
所以學佛的人常常處逆境有好處，常常遇到惡人，都幫助他修行。逆境、惡人你都能夠忍受，你都能夠隨順，臨命終時往生有把握。養成這個習慣，什麼樣的羞辱我都能忍受，一笑了之，心上想到，凡所有相皆是虛妄，一切有為法，如夢幻泡影，不要計較。他無論用什麼心態對我，我對他恭敬，我看他是一尊佛。他本來是佛，他現在迷惑顛倒，做錯這個事情，他要是清醒的話，他不會做出這個事情出來。要能體諒他，沒有一絲毫懷恨，還有感恩，我們自己是大幅度向上提升。如果他對待我這個態度，我心裡難過不高興，我就下降了。是升是降、是善是惡，都在自己一念之間，與外面境界不相干，這個道理你要懂，這個道理很深。人家修行成就怎麼成就的？就在這一念之間他是善念，他能夠恆順眾生，他能夠放下自己的成見，聽從別人的，不跟人相爭，境界就升上去了。如果不服氣，一定要跟他爭個理，你下降了，這口氣是出了，但是自己到三途六道去，錯了！古人有句話說得好，「天下本無事，庸人自擾之」，何必跟自己找自己的麻煩？天下確實是無事。
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中國古聖先賢告訴我們，病從口入，這個喜歡吃，那個不喜歡吃，挑挑剔剔的，吃出一身病來；禍從口出，那就是什麼？隨便批評人。你批評的時候是無意，人家聽了有心，記恨在心，將來找機會來報復，你還不知道怨從哪裡結的。所以學著絕不批評別人過失。要迴避一切嫉妒、障礙，菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心。這個地方人看到菩薩討厭，菩薩就趕緊走了，為什麼？讓他生歡喜心，這真正慈悲。什麼時候他歡喜的時候，什麼時候再來，不歡喜的時候離開。大乘經教裡頭教導我們的，學了要會用，這就是有智慧，知道進退，什麼時候可以進，什麼時候要退了。我們一生自己沒道場，一生是隨緣，哪個地方有緣邀請我們就到哪裡去講經。在國外都有時間限制，簽證上的限制，時間到了就得離開。歡歡喜喜，下一次再有緣再來。有的一個地方我們曾經去了七、八次，印度尼西亞我去了十一次。我只知道去次數很多，不曉得多少次數，上次去的時候他們告訴我十一次，看看護照裡的簽證，果然是十一次。
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所以，總是要跟眾生和睦相處。他不尊重我，我尊重他，他不喜歡我，我喜歡他，我們的心天天歡喜、天天歡樂，沒有不歡喜的。他毀謗我，我歡喜他，他陷害我，我也歡喜，你要問為什麼？他替我消業障，真的，一點都不假。要沒有業障？沒有業障，那叫冤枉，你能夠忍受冤枉，那功德更大。大幅度向上提升，他幫助我的，我怎麼能不感謝他！所以你要明理，看事絕不是看現前，要看前後，要看過去、看現在、看未來，你就不會衝動了。感情衝動是非常可怕，那是痴，痴迷，感情衝動。人有理性，他心是清淨的，心是定的，心像止水，像一面鏡子一樣，外面境界照得清清楚楚，如如不動。小小的風波就叫你動起來了，你禁不起考驗，你沒有一點點定力，怎麼會成就？
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小小的風波就叫你動起來了，你禁不起考驗，你沒有一點點定力，怎麼會成就？佛法修行的樞紐在禪定，持戒是方便，因戒得定。八萬四千法門統統都是三昧，八萬四千三昧，不得三昧你就什麼都沒學成。得三昧之後就開智慧，三昧得到不開智慧，你肯定倒退了。為什麼？得三昧的時候你驕傲了，你瞧不起人，認為別人不如你，貢高我慢的念頭生起來，那你就錯了。這種人有，有持戒，戒持得不錯，瞧不起人，認為別人沒有持戒，不如他，看到別人就批評人，這就錯了。持戒的目的是得清淨心，你那個戒持的樣子是不錯，可是看到不持戒的人你就不高興，這是你一點功夫都沒得到，戒是持了，不起作用。修定開慧亦復如是。所以古人講得好，古聖先賢、諸佛菩薩，無論在什麼境界裡面，心永遠是清淨的，不受外頭境界干擾，不為外面境界所動，這叫真功夫，真功夫裡面有真智慧。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三五一集） 2011/3/30 澳洲淨宗學院 檔名：02-039-0351
