淨土大經解演義 （第三二四集）

我們在這一生當中有幸遇到，遇到的人很多，他不知道，不知道自己有幸遇到，往往疏忽了，很容易就失掉，回頭再一想的時候後悔，真可惜！開經偈上講「百千萬劫難遭遇」，你怎麼會遇到？緣分。《彌陀經》上所說的，「不可以少善根福德因緣得生彼國」，緣分遇到了。緣分遇到不容易，彭際清居士說，「無量劫來希有難逢的一日」，你遇到了。遇到，當面錯過，不認識它，這是什麼原因？因為你的善根福德不夠。善根不夠，你對它生不起信心，福德不夠，你不肯依教奉行，那是沒福。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三二四集）　　2011/3/14　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0324

 

善根是信解，福德是行證。真念佛的人有福了。經上教導我們，這是本經「十日十夜，乃至一日一夜不斷絕者」，大福報的人！真的消業障，念一聲佛號消八十億劫生死重罪，我們一般人聽了不相信，你要把事實真相搞明白了，你就相信。這個念佛不是我們平常有口無心，那消不了業障的。要怎麼念？前面教導我們，發菩提心，一向專念。經文裡有補充的，「至心迴向，願生彼國，隨願皆生，得不退轉」，要這樣念法才行。

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黃念老在此地說得好，深信切願，執持名號。你信得不夠深，你願不切，所以你念佛也不能往生，別人幫你助念也枉然，還是不能往生。統統怪自己錯用了心，對於經教不求甚解，不行！只有一種人可以不求甚解，他也成就，但是我們不如他，那是哪一種人？下愚之人，他什麼都不懂，你叫他怎麼，他死心塌地真幹。佛度眾生，上智跟下愚好度，不費心，不費事。

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　　你看過去諦閑老和尚度鍋漏匠，那多好度。那個人什麼？下愚之人，不認識字，沒念過書，什麼都不懂，老實。老和尚就教他一句南無阿彌陀佛，教別的都不會，這一句好念，什麼意思他也不知道，就教他念這一句南無阿彌陀佛，你就一直念下去，念累了就休息，休息好了接著再念，永遠不要中斷，一直念下去。他就老老實實依教奉行，念了三年，預知時至，站著往生，好教，一點都不費力。他的成就，諦老讚歎，「當代名山寶剎的大和尚不如你，弘宗研教的大法師也比不上你」，真的不是假的。他怎麼成就的？深信切願，一向專念。他也不懂什麼叫菩提心，你給他講菩提心，會把他講糊塗了。他念到水到渠成，極樂世界現前了，阿彌陀佛來接引他，他高興，歡歡喜喜走了。所以這是真的，這種人真難得，真不容易。

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淨土大經解演義 （第三二三集） C

條件很簡單，就是三樁事情，你真信，你真願意去，真肯念阿彌陀佛，你看就這三個條件。這三個條件具足，你就是極樂世界的人，你在極樂世界，我常常比喻極樂世界是學校，你已經報名、已經註冊了，現在差的就是你趕快去報到。真信、真願，真信是報名，真正願意去是註冊，真念阿彌陀佛就去報到了。三根普被，利鈍全收，長久廣大這麼來的。那我們想想，極樂世界這些人，有人這麼想法，它人口會不會爆炸？它是多麼大的一個星球，能住多少人？這個事情不用懷疑、不用著急，為什麼？這些學校每年招新學生，每年有畢業的，你得想到他有畢業的。畢業的到哪裡去了？到十方世界去作佛去了。

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《遺教經》裡面是講「制心一處」，意思是一樣的，「無事不辦」，世出世間一切事沒有一樣你辦不成功的，只要你制心一處。

　　今天我們來上課之前，有同修打電話告訴我，從日本打來的，這個災難爆發之後，許多人很恐慌。我在電話當中告訴他，不可以恐慌，心要定下來，沒事。只要心定下來就沒事，也能把這個災難止住，到此為止；如果心一慌、一亂，後續就不堪設想。止心一處，無事不辦，一慌一亂就壞了。有很多中國華僑要回國，機票漲了十倍，原來一張票兩萬多塊錢，現在一張票二十多萬，日幣。真正學佛人，真有信心的人，真有點定功的人，你坐在那裡如如不動，什麼事都沒有。決定相信相由心生，境隨心轉。所以治病，要不要治療？在佛法講，真的不需要治療，念頭一改，病毒的細胞馬上恢復正常，恢復正常不就健康了嗎？什麼病都沒有。

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「一切法從心想生」，佛講得太多了，沒人相信。很多人會念，他也會講、也會念，他沒做到，他還是散亂心，還是妄想分別執著。他的念頭沒辦法集中，妄想、雜念他沒辦法放下，這是學佛真正困難的地方。這個不能怪他，為什麼？他迷得太深，他迷得太久，他對於諸法實相毫無所知，雖然天天在聽，聽的是一點皮毛，沒聽懂，沒入境界，入境界一定法喜充滿，樂此不疲。一天不吃飯沒關係，一天不睡覺沒關係，一天不讀經那怎麼行！這樣的法喜他沒得到。古大德講的話是不錯的，是真的不是假的，所說的「世味」，就世間的味道，人間天上的世味，「哪有法味濃」，跟佛法比較起來它差太遠了，你會完全把它捨棄掉。這個味道濃，那些味道淺。而且世間榮華富貴你想貪圖它，你要付出慘重的代價，不值得。法味沒有後遺症，快樂無比，要不然我們怎麼會嚮往極樂世界？真的，它太好了。

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　「佛國超逾十方，唯因佛願宏深，恩德無極」，這兩句話重要，非常重要。我們在這裡學會了，我們在現前，就能把自身，自己身上一身的毛病都能治好，你就可以給別人做榜樣，別人看你這個樣子就跟你學。你一家好，為什麼？一家都學。現在難處在哪裡？你自己學好，你家人未必跟你學。但你得要有耐心，你要有智慧、有耐心，慢慢去幫助他。這個最重要的就是要多聽經，你自己要做樣子，天天聽經，樂此不疲，家人慢慢時間久了，你怎麼這麼快樂？你怎麼聽經一天都不捨？這裡有樂趣，你沒有契入，你沒嘗到，你不懂，你要嘗到，你跟我一樣。慢慢引導他，他煩惱習氣太重了，你得要救他，就是以身作則。我遇到一本善書，有利於我們現前生活的，我都看三十遍，為什麼我要看那麼多遍數？給人家做樣子。一個好的光碟我也要看三十遍，我不是看二遍、三遍就了了，我的標準是三十遍。你才真懂了、真明白了，真得受用了。像《無量壽經》，一千遍、一萬遍，一點都不多。

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淨土大經解演義 （第三二三集） B

什麼叫發菩提心？蕅益大師在《彌陀經要解》上講得太好了，講絕了。真正想往生極樂世界的心就是菩提心，是真的不是假的。一般人講發菩提心，他是假的，他不是真的。為什麼？想到極樂世界，這個地方又放不下，這就是假的。想到西方極樂世界，這兒統統放下了，不聞不問，一切隨它去，那是真的，那個管用，阿彌陀佛他馬上就來照顧你；你還有一絲毫放不下，佛不來，來了沒用處，你還有貪戀，你還有情執。什麼時候放下，跟佛就感應道交，就一念相應。有一絲毫沒放下，怎麼念佛也沒有感應，為什麼？它障礙。這個法門，凡夫成佛是真容易，簡單，方法太簡單了，容易，一點都不難，善導大師講的「萬修萬人去」，不修就不能去。所以，什麼叫菩提心一定得搞清楚。

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什麼叫一向專念？就是一個方向，西方極樂世界，當然其他全放下了；一個願望，親近阿彌陀佛，我就是想拜他做老師，親近他老人家。我這一生就是這麼一個目標、一個方向，這樣的心願就是無上菩提心。我常常勸導同學，要把阿彌陀佛放在心上，真把阿彌陀佛放在心上，其他念頭就忘掉了，全沒有了。這一念、這種舉動就是自行化他，自行就是化他，我做出榜樣給大家看，佛是怎麼念的。往生的時候沒有病苦，預知時至，說什麼時候走什麼時候就走，一點痛苦都沒有，一點病容都沒有，快快樂樂、歡歡喜喜。你表演這招給人看，大家相信了。

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　願重要，比什麼都重要，我們要發願作佛，皆願成佛。前面我們讀過「一切皆成佛」，這是阿彌陀佛的心；四十八願，願願幫助一切眾生成佛，那是願。我們不要自私自利，自私自利去不了極樂世界。凡是往生極樂世界的人，跟阿彌陀佛決定是同心同願，他才有感應，同氣相感。所以我們絕對不可以有自私自利的念頭，我們要跟阿彌陀佛一樣，願一切眾生皆成佛，發願幫助一切眾生早日成佛。這跟阿彌陀佛的心願完全相同，與阿彌陀佛同德同行，同德同行是什麼？我們的願、我們的心要真正兌現，要真正落實怨親平等，這個人曾經毀謗我、羞辱我、陷害我，我還要幫助他成佛。過去這些事情一筆勾消，決定不放在心上，我的心才乾淨、才清淨；把這些事情都記在心裡，這個心就變成別人罪惡的垃圾桶，你專門收集垃圾，錯了！這個錯處是自己幹的，不是別人支配你的，是你自作自受。

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供養重要，供養裡頭諸位要記住，法供養為最。《金剛經》我相信中國人都念過，學佛的人沒有不念過《金剛經》的。你看《金剛經》上，佛一再比較，甚至於說以大千世界七寶布施，都比不上為人說四句偈。四句偈是法布施，就說明法布施的功德絕對不是財布施能夠相比的。為什麼？財布施只能幫助別人物質生活缺乏，只能做到這個，不能提升他的境界；法布施能幫助眾生開悟，能幫助眾生證果，這財布施做不到。所以供養如來，最重要是什麼？依教修行供養。

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我們今天講供養是發菩提心，一向專念阿彌陀佛，那就是真正供養阿彌陀佛；供養阿彌陀佛，同時供養十方三世一切諸佛如來，念佛功德還得了嗎？真誠心、恭敬心念這一句阿彌陀佛，就是供養遍法界虛空界一切諸佛如來。明白人會修，不明白的人怎麼修也修不成。甚至於還有人說，淨土是窮人修的，大富大貴的要修密宗。密宗供養，你看，真的，金銀珠寶統統端出來來供養。殊不知，窮人一句阿彌陀佛比密宗無量無邊珠寶供養都超越，法供養！他那些都是財供養，財寶，不能跟法供養比。

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「卷末第二十九願力宏深品」，這裡頭說，「阿彌陀國長久廣大，明好快樂，最為獨勝。本其為菩薩時，求道所願，累德所致。」這幾句話說得好！阿彌陀國長久那是真長久，無量的長久，無量壽；廣大，愈來愈大。為什麼？十方世界人嚮往的人愈來愈多，大家都想去。這個國土沒有邊界，天天都有無數無量無邊那麼多十法界的眾生去往生。往生的人從菩薩到一般下下根人，九品他統統攝受，他不拒絕。他所要的條件很簡單，就是三樁事情，你真信，你真願意去，真肯念阿彌陀佛，你看就這三個條件。這三個條件具足，你就是極樂世界的人。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三二三集）　　2011/3/14　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0323