淨土大經解演義 （第二七六集）

這個莊嚴離不開尊重、恭敬，就是誠敬。我們是佛弟子，我們要以這些美德來裝飾自己。不必用這些物質，物質沒用處，假的。真實智慧，真實的德行，用這個來裝飾好。世間人不認識，他不知道，佛菩薩認識你，諸天善神認識你，甚至於靈鬼都認識你，他對你都致敬，對你都擁護。惡鬼也不敢傷害你，你有德行，你的身有光明，他們能看得見。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二七六集）　　2011/2/11

淨土大經解演義 （第二六九集）

到極樂世界去，修什麼？還是這一句阿彌陀佛。不是跟你講嗎？一門深入，長時薰修。念到什麼時候你不念了？念到你成佛了。成佛之後還念，為什麼成佛之後還念？成佛之後，你去接引眾生、你教化眾生，你還是用這個方法，這方法用到底。我自己用這個方法成就了，我教別人都是這個方法，簡單扼要。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二六九集）　　2011/2/7

淨土大經解演義 （第二六六集）

我們今天最困難的，有懷疑，信心不足，對佛有懷疑，對教有懷疑，對善知識有懷疑，所以真誠心生不起來。我們在這裡住了十年，你知道嗎？這個世界多少人來供養你，我們對這些施主沒有感恩的心，所以不成就。真誠心流露出來就有感恩，不知道感恩！我們這一生當中，臨命終時如果很幸運，頭腦清楚，有這些同修們來助念，很可能也能往生。如果臨終時候你業障現前，你不能放下，你還是要去搞六道輪迴，那就是古大德所說的「今生不了道，披毛戴角還」，我們接受施主的供養要還債！現在接受供養容易，將來還債可就麻煩了。我們決定不能將這些祖師大德的話視為迷信，那你就大錯特錯了，句句話都是真實不虛。佛菩薩給我們安立這個道場，這麼多的善友來護持，我們用什麼來報答？要用自己修行真實功德來報答。這些人對我們一無所求，唯一的希望，你們能夠成佛、能夠成菩薩、能夠將來跟佛一樣廣度眾生，我們要真能做到。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二六六集）　　2011/2/5　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0266

 

 

複講的時候不能加自己的意思，加自己的意思不叫複講。阿難當年登座複講，完全是釋迦牟尼佛所說的，他自己加一個字都要把它拿掉。為什麼？複講成就你的戒定慧三學，你守規矩是持戒，不增不減這是修定，定的時間久了你會開悟。所以講經的法師叫大開圓解，那是開悟。你學講老師的這個東西，自己還加一些在裡頭，你把你戒定慧三學破壞了，吃虧的是你自己，不是別人。過去老師嚴格的管制你，那是什麼？成就你的戒定慧，學生對老師感恩，今天人不懂，自己以為我講的應當比老師還要好。是的，肯定有這一天，但是十年之內決定沒有，十年之後你開悟了，你確實會超越老師。所以青出於藍而更勝於藍，你沒有戒定慧三學的基礎，你就決定比不上老師。這是我們在近代來看佛法修學，無論在家出家，一代不如一代。什麼原因？好高騖遠，自以為是。這是你自己造的障礙，你十年本來有大成，七年小成是得三昧，十年大成你開悟了；不能像能大師那樣的大徹大悟、明心見性，你肯定也是大悟。大悟，過去李老師告訴我，徹悟通一切經，大悟能通一宗，跟你這個同類的經你都會通，你這一部經通了，至少淨土宗的這些經論你都通了，沒有學過的也通。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二六六集）　　2011/2/5　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0266

 

 

 

「又《勝鬘寶窟上》曰：惡盡言功，善滿曰德。」這又是一個講法，斷惡是功夫，修善是積德。善惡的標準就是戒律，在本經有，本經三十二品到三十七品，給你細說五戒十善，把五戒十善完全應用在日常生活當中，讓你知道起心動念、言語造作，哪些是善，哪些是不善。這個六品經是無量壽經上講的戒律，四十八願是本經所說的發菩提心。功德兩個字要認清楚。「又德者得也」，功德的德跟得失的得是一個意思，「修功所得，故名功德」，你沒有修功，你就沒有德，修功才有德。梁武帝出錢出力，營造道場、寺院叢林，這屬於外財布施，自己沒有去做，所以他自己沒有修功。修功是什麼？是斷惡修善，他自己沒有斷惡。你看還有名利心，喜歡別人讚歎他，達摩祖師說真話他不高興，立刻就送客。他也不繼續問一下，向達摩祖師請教什麼叫功德，達摩祖師一定給他講。我幹的這個事情沒有功德，那是什麼？福德。梁武帝要是問，我的福大不大？達摩祖師一定讚歎，很大很大！你修的是大福報，不是功德。功德是什麼？斷惡修善，斷煩惱是功，證菩提是德，這個要懂得。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二六六集）　　2011/2/5

 

 

九０年代我住在新加坡，淨宗學會距離薝葡院很近，走路大概三分鐘就走到了。那個地方早年弘一大師在那裡住過，廣洽老和尚的道場。老和尚跟我很有緣，我在新加坡講經，他常常來聽。告訴我一些弘一大師的故事，我們很受感動。弘一大師年輕的時候沒有學佛，那種傲慢，姿態之高，對人嚴肅，一點都不饒人。在日本留學的時候，跟同學約會八點鐘，到他住的地方來看他，人家遲到三、四分鐘，他站在陽台上把人家臭罵一頓，趕走。約的是八點，就準八點來，早一分鐘不開門，遲到一分鐘也不見你，那麼苛刻。學佛之後，晚年在新加坡的時候，那種柔和、謙虛，什麼分別執著都沒有了，他煩惱磨盡了。他是貴客、貴賓，廣洽法師叫兩個小徒弟照顧他生活，非常隨便，有的時候廣洽法師跟他在一起吃飯，看那個菜太鹹了，他怎麼說，鹹有鹹的味道；那個菜淡了，淡有淡的味道。什麼都能接受，一點也不挑剔了。這是什麼？這是修功有德。他把他年輕那種分別執著全放下了，對自己、對別人那種苛刻的要求全沒有了，完全換了一個人，讓別人看到他對他尊敬，歡喜接近他，真正做到恆順眾生、隨喜功德。廣洽法師告訴我，在新加坡也居住一段時間，生活起居非常簡單，自己能做的事情完全自己做，不麻煩別人。我們知道，弘一大師的身體並不好，人很瘦也多病，年輕時候沒有出家，很難伺候，學佛之後變了。這個講的是「惡盡言功」，修功，「善滿曰德」，我們在弘一大師的身上看到他修功積德。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二六六集）　　2011/2/5

 

 

現在在全世界各地都有這些類似的事情，附身，附身特別多，一年比一年多。在外國這些年來，心理醫生做催眠術，在催眠裡面也發現到冤冤相報真的是沒完沒了。怎麼可以存心去害人，怎麼可以去騙人，怎麼可以去奪別人的名利，這是大錯！大忌諱。人在這個世間壽命很短，不到三十歲就死亡的不知道有多少人。中國古人說得一句話，說得好！「人生七十古來稀」，自古以來能活七十以上的就不多。今天大家以為醫藥發達，人的壽命延長了，你細心去觀察，醫藥發達，人的壽命縮短了，你們相信嗎？生病進醫院，不該死的，不進醫院不會死，進醫院死了。誰告訴我的？醫生告訴我的，醫院醫生告訴我的，把他治死了。

這個世界整個亂了，動亂的根源，迷失自性，丟失了傳統的教育。傳統教育寶貴！

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二六六集）　　2011/2/5

淨土大經解演義 （第二六三集）

大乘教天天在學習，沒有真懂。什麼時候真懂？章嘉大師說的，你真放下就真懂了，你真懂了一定就真放下。有一絲毫沒放下，它都障礙你得定，障礙你開悟。會不會障礙你往生？有可能，那要看你臨終時候的運氣，運氣好，遇到善友在旁邊提示你，你用佛號壓住，就往生了；如果運氣不好，臨終的時候沒有人提醒你，你對這個世間還有絲毫貪戀、留戀，就又繼續搞輪迴了。所以，功夫要在日用平常當中去做，臨終那一刻才管用，要不然臨終那一刻錯了，一生都錯了，那叫真可惜。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二六三集）　　2011/2/4

 

我們現在雖然在人道，受的苦不亞於三途，三途之苦現在在人間出現了。為什麼？人的起心動念不如畜生、不如餓鬼，不就這麼回事情。從果上我們就看因，做人，人的標準條件是倫常道德，現在的人有沒有講倫常道德？講都沒有了，當然更沒有人去做。起心動念、言語造作跟倫常道德一百八十度的相反，違逆了性德，果報就是三途，在三途裡面消他的惡業。惡業消盡了，他明白過來了，有了懺悔的心，有了慚愧的心，脫離惡道，再到人間。到人間，如果沒有遇到倫理道德的教育，那就又學壞了，學壞了怎麼樣？人這一生壽命盡了，又到三途去了。《地藏經》上說得很明白，三惡道的鬼王看見了，才出去沒多久，怎麼又回來了？一般人常說，這個現象是煩惱習氣在作祟，你禁不起不善環境的誘惑，什麼時候你才能把煩惱習氣淘汰盡？這一般講，你在三惡道的時間很長，才能把這些習氣磨盡。真知道苦了，不想再受這些苦難了，聞到佛法自然生歡喜心，聽到西方極樂世界會生稀有心，那就有救了。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二六三集）　　2011/2/4

 

 

怎樣接受我們才能得真實的利益？印光大師講得好，真誠恭敬心，信解執持，你真得到了。最重要的是真誠恭敬心，不但對佛法，對世間法亦如是，學習任何一樣東西，你能達到什麼樣的境界，關鍵全在真誠恭敬，與別人不相干，完全在自己。真的，ㄧ分恭敬你就得ㄧ分成就，十分恭敬你就得十分成就，完全決定在自己，要知道，於人、於法、於一切境緣統統不相干，這個道理不能不懂。最忌諱的是懷疑的態度，再要是批評的態度那就更糟糕了，懷疑態度還好，自己不得利益，批評造罪業，果報要自己承當。你要是批評錯了，你將來得的果報是愚痴，無論投生在哪一道都愚痴，沒智慧。可是你要知道，愚痴就非常容易造業，造業就不能不受三途苦報，你說這個麻煩多大。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二六三集）　　2011/2/4